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| 白領升遷圣經-110佐助參見達那奧斯人向阿波羅奉獻的百牲祭 還做了圖注:“薩圖爾，你不懂1"(Satyre, to ne le connois pas)并在正文中加注說明。①如果說捅畫表明《論科學與藝術》的作者以普羅米修斯自居，行將發表驚動世人的真知灼言，那么注釋則以厄庇米修斯的姿態告誡讀者，不要輕易碰觸智慧，也不要輕易碰觸他的書。盧梭的做法無愧哲人的名號，而普羅米修斯形象從古至今的遭變恰恰起源于厄庇米修斯在赫西俄德之后的不在或哲人的審慎的缺失。在審視當下的歷程中.我們發現，重拾赫西俄德古老教海的時機已悄然來臨。  ①這張插畫是J. -B. Pie二的鋼版作品。在《論科學與藝術》正文的第五條注釋中，盧梭為了解釋這幅插畫及其圖注，講了一則古老的窩言:薩圖爾第一次看見火時，想要擁抱和親吻它，普羅米修斯告訴他:“薩圖爾.你的胡子會著火，哭都來不及?！绷韰⑦~爾著，《盧梭論行學生活:<孤獨漫步者的遐思)的修辭和意圖》.中譯本見《經典與解釋Il:回想托克維爾》，朱雁冰譯，北京:華夏出版社。2006.頁188一216.六宙斯的天平 神工宙斯策馬來到神圣的伊達山頂，當太陽升至中天時，人和神的父架起黃金天平，秤盤一邊放著特洛亞人的命數，另一邊放著阿開亞人的命數。宙斯提起夭平，秤來秤去，結果總是阿開亞人的命數沉一些，降到養育萬物的人地，特洛亞人的命數輕些，升到無邊的廣空。這是 石家莊搬家 《伊利亞特》卷八的著名篇章:十年的特洛伊戰爭，成敗就在那一刻決定了下來(行68一74), 這一回，命運之神傾向阿開亞人。但宙斯心中思緒萬分。他想到對女海神戒提斯的允諾，要給她的兒子阿喀琉斯應有的榮譽。原來，戎提斯從前救過宙斯，使他免遭以波塞冬和赫拉為首的奧林波斯諸神的反叛(《伊利亞特》卷一，行391一398)，這讓宙斯欠了很大的悄。如今阿喀琉斯與阿開亞人的將領阿伽門農發生爭執，拒絕出戰。戒提斯為此“抱住宙斯的雙膝”，“請他重視她那劫掠城市的英雄兒子’‘—荷馬在詩中多次重復宙斯對武提斯的承諾(如卷一，行512一513;卷八，行370一37卜卷十五，行76一77等)。這意昧著，阿開亞人得先嘗點兒苦頭，才能明白他們的英雄的好處，在最終的勝利以前.他們還得在特洛亞人的刀槍下遭遇一連串失利。① 一與此同時，宙斯也明白，滿足武提斯的心愿，就是在滿足一個“充滿災難的祈求”(卷十五.行598一599):這件李真有害，你會使我與赫拉為敵，她會用一些責罵的話使我生氣。 ①事實上.阿開亞人確實一度失利，it到阿喀琉斯的好友帕特羅克洛斯死于特洛亞將領赫克托爾手下.這促使阿喀琉斯再度出手，殺死赫克托爾.最終自己也戰死沙場。這些事件串成了整部《伊利亞特》的敘事線索。她總是在永生的天神當中同我爭沙。(卷一，行518-520) 天父對付男神們很有一套，波塞冬、阿瑞斯、阿波羅來挑釁，他都勝任有余。比如《伊利亞特》卷七中，波塞冬抱怨阿開亞人在特洛亞城門前造了一座新城，宙斯對自家兄弟說，回頭你“把壁壘弄塌扔進海里”得啦.波塞冬聽了不再言語(行454一463)。再比如卷五中，阿瑞斯跑來哭訴雅典娜在戰場上傷害自己，宙斯反而狠狠教訓他一頓，聲稱“在所有奧林波斯神中最恨這個小廝”(行888一898)。但女神們不一樣，總讓他戰戰兢兢。為了緩和雅典娜與阿佛洛狄特的緊張關系，他必須充滿技巧、非常謹慎地說話(卷五，行426一430)。尤其庇護阿開亞人的赫拉總來膩煩他，一會子甜，一會子酸，軟硬兼施，相當不好對付。在卷十四中，赫拉在伊達山頂大施美人計，讓宙斯忘乎所以深陷在愛情的羅網里，波塞冬乘機幫助阿開亞人打傷了特洛亞英雄赫克托爾……畢競，從一開始起，阿開亞人與特洛亞人的這場戰爭就不只是人間的戰爭，①它與奧林波斯神界息息相關，在諸神紛紛投身參戰、形成兩大陣營之后，天庭的政治舞臺受到了直接影響。宙斯當然不怕赫拉，但怕赫拉“總是在永生的天神當中同他爭吵”。顯然，當眾爭吵已然與夫w之間的愛情無關，而與政治有關。 總之.這場戰爭要有個輸和燕，特洛亞人覆滅的命數已然注定。但在一切完結以前，正義的天平在宙斯的手心兒里，顫頗巍巍。每抖動一次，都要有一個神的孩子或人的英雄流血犧牲。無數英雄死在長槍下。在前一刻里.他們還美好如神樣，坐在首領的帳中，切割新殺的牛羊，虔誠地祭獻諸神，再把肉串烤好，佐著美酒，與甜蜜的伴侶們一道享用。a ①在戒提斯和英雄拍琉斯的婚禮L，未受邀請的不和女神扔下一籟“獻給最美的女神”的金蘋果。不久以后，特洛亞城的王子巴里斯在赫拉、雅典娜和阿佛洛狄特之間，選擇把金蘋果獻給后者;作為回報，他從希臘帶走了美人海倫.這成為特洛伊戰爭的禍源。溫州保潔公司目前那家做的最好？ ②參見達那奧斯人向阿波羅奉獻的百牲祭((伊利亞特)卷一，行457-474). http://www.jobzh.info/kongtiao/mrrscom/jobzh-5.htm |